作为人格的人：孔子论超越的个人人生-凯发娱乐备用网址

作为人格的人：孔子论超越的个人人生

文章标题：作为人格的人：孔子论超越的个人人生
作为人格的人：孔子论超越的个人人生
作为人格的人：孔子论超越的个人人生
——兼及君子人格及其意义
引子：现实人生与超越人生
一、作为“仁义道德之师”的君子道德人格
二、作为“仁义道德之君”的君子政治人格
三、君子与小人及其道德和政治意义
四、君子人格的现代价值
在现实人生中，我们关注的是怎样对待我们生活中的遭遇，是一种当下的、此岸的、具体的人生，超越人生则关注凯发娱乐备用网址到底在精神层面、在精神价值期望上、在终极人生认识上要成为一个什么样的人。换言之，现实人生显现的是一种事实化的、实然的人生，超越人生彰显的则是一种价值化的、应然的人生。
在超越的、应然的人生上，孔子在中华传统价值观的塑立过程中建构的是积极入世、承担责任的“君子理想型态”，君子人格必须以在社会机制中担任职务处理公共事务为目标，同时必须有充分的德性自觉，修养自己并教化百姓，这样的人生风貌也显现在孔子自己的一生写照中，虽然他为官的时间不长，但是他仍不断争取实现抱负的机会，并且对于已经为官的弟子又不断地告诫施政的道理，可谓从未放弃对公众事务的关心。对于自我的修养，孔子即以仁与礼为纲目的两端，仁是内心丰沛不断的普遍的人性关怀，礼是仁落实在生活事务的规范原则，仁必落实为礼，唯有在礼的遵守中那个质朴的仁心才能在人际关系之间获得恰当的份际，当然在现实事务上因着各种情况的差异与变化，即应有顺应情势的处理。总之，孔子的仁德与礼治的两端建立了中国传统君子人格的基本图像，形成最正面最明确的理想人格型态。
以下我们以《论语》为基础来建立对于君子人格的认识。
在《论语》中，君子的含义

………此处隐藏部分文章内容………

建性的糟粕兼收并蓄，但是我们更不能对其中的精华视而不见，甚至走向文化虚无主义。文化虚无主义不利于有中国特色的社会主义市场经济体制的建设，不利于中华民族人格素质的健康发展。儒家的人格思想不应当被全盘否定，而应在合理的继承中，针对中国的国情，针对社会主义市场经济的具体实际，给予创造性的转化，推陈出新，使二者形成一种互补优化，使中国传统的儒家伦理焕发出时代的光彩。

《作为人格的人：孔子论超越的个人人生》来源于文秘114网，欢迎阅读作为人格的人：孔子论超越的个人人生。